Diario Bernabéu

Encuentra toda la información nacional e internacional sobre españa. Selecciona los temas sobre los que quieres saber más

Egiptólogo: La idea de que solo había un Dios en el antiguo Egipto no debería sorprendernos

La idea de hacer del dios sol la única deidad no contradice completamente las tradiciones religiosas de Egipto, dice el egiptólogo Prof. Jean Asman. En la religión egipcia, siempre existía la posibilidad de una sola deidad de la que surgiera todo el universo.

El egiptólogo alemán A. Jan Assmann «De Achenaton a Mojżesza», publicado por Sub Lupa Publishing. Consta de siete capítulos, que son partes en gran parte independientes, por lo que puede leerlos en cualquier orden. Algunos de ellos se basan en conferencias impartidas por el autor.

La principal reflexión que aparece en cada capítulo se relaciona con el momento de la revolución religiosa en Egipto que ocurrió durante el reinado de Akhenaton (Achnaton) en el siglo XIV a.C., donde este faraón comenzó a adorar solo al disco solar, y otras deidades quedaron al margen. . Sin embargo, argumenta Asman, este hecho no debería ser una gran sorpresa, ya que la idea de hacer del dios sol la única deidad no es del todo incompatible con las tradiciones religiosas en Egipto.

«Lo que llamamos + monoteísmo cósmico incorporado en Egipto es lo que podríamos llamar + monoteísmo cósmico. + Todo lo que existe, incluidos los dioses, tiene una fuente común: surgió del dios sol, que es el único ser increado: (.. .) + que estaba … solo + ”- escribe el egiptólogo. Por lo tanto, afirma Asman, si Akhenaton no necesitaba a los dioses para explicar la realidad, decidió que era ficción y debería ser rechazada.

El egiptólogo dijo: «La abolición de la religión tradicional en Achenon fue un acto implacable de Ilustración más que la introducción de una nueva religión».

READ  Consejo Presidencial de Salud incl. Sobre los efectos pandémicos de la medicina cardiovascular - Puls Medycyny

Asman también escribe sobre Moisés, que a veces se asocia con la literatura e incluso se asocia con Akhenaton, aunque existen dudas sobre si fue una figura histórica. Vive -como demuestra el mundo de la egiptología- sólo en la memoria, es decir, en tradiciones, mitos, leyendas, imágenes y obras de ficción. A su vez, la existencia de Akhenaton se confirmó más allá de toda duda, a pesar de que después de su muerte, los gobernantes posteriores intentaron borrar su memoria.

«La arqueología ha podido descubrir una gran cantidad de arte, arquitectura y textos, haciendo de la época de Achenaton el episodio más conocido en la historia egipcia de hoy. Para Moisés, no existe tal cosa. Ningún documento egipcio o hebreo contemporáneo menciona el nombre …) No hay certeza de si Moisés vivió alguna vez, y si es así, cuándo lo hizo «. Sin embargo, Asman señala varios puntos en común que conectan el tema bíblico del Éxodo con la historia de Egipto y reflexiona sobre este tema.

El científico también describe el período de la «fiebre del misterio» a finales del siglo XVIII en Europa, cuando aparecieron sociedades secretas que cultivaban fantasiosos misterios egipcios como las setas después de la lluvia. Incluso algunos pensadores contemporáneos estaban convencidos de que Moisés aprendió todo sobre la «religión verdadera» durante los Misterios egipcios, y que «la religión que estableció para los hebreos no es más que una versión famosa del deísmo esotérico egipcio».

El libro de Asman se puede recomendar especialmente a estudiantes que exploran las creencias egipcias, arqueólogos egipcios, eruditos religiosos y entusiastas avanzados de esta civilización. Ciertamente no debería ser la primera lectura de los mitos y la religión del antiguo Egipto. Es mejor comenzar tu aventura con este complejo asunto con obras más silábicas y populares, como «Leyendas del Antiguo Egipto» de Jadwiga Lipinska y Marek Marciniak, o «Leyendas y símbolos del Antiguo Egipto» de Andrei Niwinsky.

READ  Volver a los estudios a tiempo completo en las universidades polacas

Traducción cuidadosamente diseñada por el egiptólogo Dr. Philip Taterka del Instituto de Culturas Mediterráneas y Orientales de la Academia de Ciencias de Polonia. Es de destacar que los textos antiguos citados por Asman fueron traducidos directamente de los originales. Taterka también recogió algunos errores técnicos principalmente pequeños del autor, por ejemplo, con respecto a las referencias bibliográficas. Las notas a pie de página del traductor también indican los últimos hallazgos de los arqueólogos, gracias a los cuales este libro, publicado originalmente en 2014, no ha perdido su relevancia.

Szymon Zdziebijowski